农历八月十五“中秋节”，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称“团圆节”。在国人心中，圆月始终是柔和与光明的象征，寄托着人们的美好向往。古往今来，文人常用“月圆月缺”来形容“悲欢离合”，以月来寄托深情，让月亮成了人们思想情感的载体。国人对圆月的“亲近”，可追根溯源到中国最原始的神话传说及哲学思想，从而派生出一种传统的“月文化”。
月亮，在东汉前称为“蟾蜍”，
后来又有“望舒”“纤阿”之称，
白居易把月亮称作“玉环”，
陆游则称其为“冰轮”，
苏东坡把月亮比喻成美丽的“婵娟”，
在诗词歌赋中还有称月亮为：
“玉钩”“宝镜”“银盘”“金轮”等。
在浩瀚的诗歌海洋中，咏月的诗话可谓汗牛充栋。“人攀明月不可得，月行却与人相随。”“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”“我寄愁心与明月，随君直到夜朗西。”“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”“醉月频中圣，迷花不事君。”“长风吹月度海来，遥劝仙人一杯酒。”“盘白石兮坐素月，琴松风兮寂万壑。”“今夜鄜州月，闺中只独看。”“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”“清夜无尘，月色如银。”等。
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中
秋
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
佳
节
国人咏月，欣赏月，钟情月，是因为月有品格。月的品格并不在于它有不会灼人的光辉，而在于它能在漫漫的黑夜中为最需要光明的人送去希望和温馨。正如诗人曹松的《中秋对月》所说：“无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。直到天头天尽处，不曾私照一人家。”
另外，有以月志地多种多样，如：“瑶台月”“关山月”“胡天月”“家乡月”“陇中月”等；有以月示时不胜枚举，如“晓月”“子月”“汉月”“春月”“秋月”等；有以月为名胜者俯拾皆是，北京有月坛，避暑山庄有月色江声殿，以及湖南道县的月岩、广西桂林的月牙山、甘肃敦煌的月牙泉等。
中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。在唐代中秋赏月风俗极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”“拜月亭”“望月楼”等古迹。
我国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷月神。元代大戏剧家关汉卿就写过一出《拜月亭》。《西厢记》里的崔莺莺也虔诚地对月神倾诉，希望遇到意中人。清人丁耀亢所著的《续金瓶梅》第十八回中，一对痴男怨女郑玉卿和银瓶私尝禁果后，推开窗户，双双跪倒，对着月亮说：“就两人有一人负心的，就死于千刀万剑之下。”有趣的是，有些单相思的男女也要请月神评理，或诉衷肠，苗族青年在“跳月”活动中，寻求心上人，倾吐爱慕之情，永结同心。凡此种种，凝聚了国人对月文化的钟情和情愫。
月本无情，古人诗词文献中有情有恨有愁有怨的月亮形象，是古人主观情感移情到自然外物的结果。透过中国古典“月文化”，我们分明可以感受到古代国人独特的思想境界，与中国山水画一样，含蓄、清逸、淡远、宁静、空灵，与几千年中国文学一脉相承。
