洪雅，位于四川盆地西南部，距离成都140多公里。本是僚人聚居地，后被诸葛亮和刘皇叔收归后，本地土著退隐山中。为开发本地资源，从古到今，先后有8次移民定居于此。最大的一次莫过于湖广填四川。据考证，笔者的先人也是移民。8次移民，造就了多重文化的交融，形成本地独特的风俗习惯。就拿婚嫁来说吧，旧式的整个婚嫁就是由许多诗词（本地叫四言八句）贯通的。我们先不说唱山歌会情人，也不说婚嫁媒婆来回于两家的过程，就把迎娶过程中牵涉到的诗词文化简单地说一下，大家就可见一斑了。
哭 嫁
出嫁女子在迎亲队伍到来之前开始哭嫁，说是哭得越伤心越有孝心，到夫家就会很幸福。哭嫁的内容大都是表达对亲人的依恋之情。其中《辞姐》是这样唱的：
团团园园唱个歌，唱个姐妹分离歌；
今日唱歌姐相送，明日唱歌无人乐；
今日唱歌排排坐，明日唱歌无人和。
蜡烛点火亮又明，烛灯台前泪淋淋；
蜡烛不等哭干泪，姊妹哭得哑了声；
蜡烛燃烬冷清清，陪伴妹妹唱几声；
唱起苦情心打颤，眼里插针泪水深。
哭嫁的女子还可以根据自己的经历，按照哭嫁的词牌装上相关内容哭出来，表达自己的思想感情。有点像电视剧《血色湘西》中所描写的哭嫁情景，却又有所区别。剧中哭嫁的内容以骂来表达依恋，而这里是以景含意表真情。
迎 亲
迎亲的队伍进入女方家中，乐音师落座于堂屋旁的一张八仙桌上，女家要给仪式钱。乐音师在开席时吹奏乐曲，叫吹席。在吹席的时候，女方就要用男方带来的梳子梳妆打扮。梳头的一边帮新娘梳头一边说四言八句。等到送亲的人们把嫁妆打捆出门送到男方家门口时，男方帮忙的亲朋好友接过陪嫁物品，送亲的队伍进屋，新娘并不急于进屋，而是要等到男方家的知客师在大门讲唱完《迎新娘》和《回车马》后才坐到院子中来，等候男方家安排的有福妇女牵进堂屋拜堂。在新娘还没有进堂屋之前，女方家的木匠师傅要到新房镶床。木匠师傅在镶床的时候还要说唱《镶床歌》：
喜洋洋，笑洋洋，身带金刀进洞房。
一进洞房用目看，洞房好比美天堂。
铺笼罩被多漂亮，抽抽柜柜闪金光。
样啥事情都妥当，只有花床未曾镶。
主家红凌我披肩上，恭喜主家福寿长。
主家皮带栓腰上，恭喜主家荣华富贵子孙满堂。
主家礼物我收上，特与知客师傅同商量。
知客师傅转个手，主家美名四处扬。
花床镶好把床讲，说几句话贺新郎：
花床花床很不平常，同床共枕恩情更长。
天长地久, 地久天长。
一对鸳鸯，展翅飞翔。
成家立业，处处顺当。
生儿育女, 子孙满堂。
木匠师傅将床镶好，就要铺床，铺床的肯定的家里儿孙满堂的妇女参与，一边铺一边还要说四言八句，笔者记得小时候看到新婚铺床使用的是稻草，稻草必须是糯米稻草，且是干净新鲜的。那时的糯米是土产糯米，苗高，粘性大，用9棚，意为“夫妻长长久久”，还要用稻草挽两个草把子，表示儿女，意为“儿女双全”。床铺好后，堂屋里送亲戚好友的东西的仪式也差不多结束了，娘家人就把床上用品放到新床上，这时候是特别讲究的，即使是娘家人中特别至亲的亲戚，二婚或离婚的妇女不得参与这项仪式，忌讳呀。铺笼帐片上床，撒上枣子、花生、桂圆等，一边撒一边还要奉承吉言：一撒主家一把金，二撒主家儿女双全，三撒主家儿孙满堂。铺床仪式才算结束，堂屋里面新娘新郎拜堂结束，赶上送入洞房。
闹洞房
新郎新娘入了洞房，宴席开始，闹洞房开始。闹洞房的大都是表哥表弟们，也有长辈闹的。闹洞房还未拉开序幕，洞房里的新郎因为应酬，早就离开了，这时候，表哥表弟们会将目光瞄准兄弟，玩的花样也是百出。表哥表弟们闹洞房的方式，我们通常称之为“武闹”。
还有一种闹洞房的方式特别文雅，就是说“四言八句”（诗词，或者打油诗），说一些奉承吉言，新娘一般会给问脑的闹房者一把糖（现在是红包）。
作者：陈春秀