佳联选读
秋毫太行，因所大而大；
乐工兴事，厚其生谓生。
——张謇题大生纱厂
张謇（1853—1926年）字季直，号啬庵，清末状元，中国近代实业家、政治家、教育家。他积极发展民族工业，是中国棉纺织领域的早期开拓者。他为自己创办的大生纱厂拟了多副对联，这是其中一幅。“大生”二字源自《易经》：“天地之大德曰生。”此联巧妙地把“大”、“生”二字嵌在其中，联语对仗工整，豪情洋溢，表达了作者发展民族工业的愿望和经营理念。
经营不让陶朱富；
贸易长存管鲍风。
此联是为著名的商业联，通过用典和借代，旨。经商只有方法得当才能财源广进，富不让古代的陶朱公；做生意要讲究职业道德，发扬古人经商所提倡的管鲍精神。“陶朱”，陶朱公，即范蠡，春秋时期越国大夫，春秋末著名的政治家、军事家和实业家，后人尊称“商圣”。他出身贫贱，但博学多才，辅佐越国勾践兴越国灭吴后，退隐经商成巨富，三散家财，自号陶朱公，乃我国儒商之鼻祖。“不让陶朱”，有双重含义，一为经营之道习商圣，二为富贾理念超陶朱。“管鲍之风”，战国时代，管仲为相前和鲍叔牙是好朋友。两人曾合伙做过生意，管仲出资少而多分利，鲍叔牙知道管仲是为奉养老母而不是出于贪心，从未因此而斤斤计较。此联渗透着浓厚的儒商文化，体现了经商最基本的要求，爱财之心，经商之人趋之，关键是要取之有道。
胶鬲生涯，桓宽名论；
夷吾煮海，傅说和羹。
此联是长沙大西门某盐号门联，取材于历史上四个与盐有关的名人。胶鬲是殷商时人，原为纣王大夫，遭商纣之乱，隐遁经商，贩卖鱼盐，后被周文王启用，佐周武王成大业。胶鬲是作为盐商的祖宗之一被供奉的。桓宽，西汉人，著有《盐铁论》；管仲，号夷吾，春秋时齐国人，佐齐桓公为相，为富国曾煮海水熬盐；傅说（yuè），商代人，曾为名相，殷商时期卓越的政治家、军事家、思想家，后世用盐梅调和鼎鼐来赞扬他。“盐梅和羹与调和鼎鼐”均指治理国家，《古文尚书·说命》中就有“若作和羹，惟尔盐梅”的名句，意思是要做好羹汤，关键是调和好咸（盐）酸（梅）二味，以此比喻治国。鼐：大鼎。于鼎鼐中调味，比喻处理国家大事，多指宰相职责。
春风阆苑三千客；
明月扬州第一楼。
——赵孟頫题扬州迎月楼
这是一副对仗正整的开业名联。赵孟頫，元代文学家、书画家。赵孟頫因不为元世祖赏识，于是浪迹江湖。一次，赵子昂游览扬州，恰逢当地一赵姓大户新建的迎月楼开业，大宴宾客，邀请文人墨客庆祝题词。赵孟頫便入门凑趣，酒过三巡，主人请宾客赋诗题联，对联。上联盛赞迎月楼之美和主人之贤。“阆苑”，也称阆风苑，在诗词中常用来泛指神仙居住的地方，有时也代指帝王宫苑。“三千客”，指当时盛宴宾客众多。扬州自古与“明月”有缘，徐凝诗云：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”杜牧也有“二十四桥明月夜”之名句。联语以神仙花园为喻，盛赞迎月楼是扬州最佳的楼台。全联遣词华丽，想象丰富，用典精当。
南南北北，总须历此关头，且望断铁门限，备夏水冬汤，应接过去现在未来三世诸佛，上天下地；
东东西西，那许瞒了根脚，试竖起金刚拳，击晨钟暮鼓，唤醒眼耳鼻舌心意六道众生，吃饭穿衣。
此联出自吴恭亨著《对联话》，乃安徽休宁县某地茶亭联，联语对仗工整，富含哲理，且充满禅味。联中引入禅家用语告诉世人，即使是神仙菩萨，也跟凡人一样都离不开吃饭穿衣。联中虽没出现“茶”字，却告诉人们，茶与禅密不可分。这幅茶联，与欣赏“竹荫遮几琴易韵，茶烟透窗魂生香”大不相同，虽不能给人以品茗那样美妙甘醇，富有诗意和无限的情趣，但也让人深思，亦佛亦道，立意深刻。“铁门限”出自唐代王梵志《世百年人》诗：“世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑。”原指打铁作门限，以求坚固，后比喻人们为自己作长久打算，也比喻生活经历对人的影响和局限。
虽是毫末技艺；
却是顶上功夫。
旧时理发店常挂的一副对联，颇富哲理。过去理发业是被人瞧不起的，被视为雕虫小技，因此有理发师在门首贴出此联以示。联文通俗简单，但巧妙地运用了流水对、转折、对比、双关等修辞手法，既含蓄幽默，又将理发行业特点描绘出来。“毫末”与“顶上”，“技艺”与“功夫”对的巧妙工整。“毫末”是指头发末根，“顶上”指头顶之上。虽然理发师工作是毫末小技，但却在人最重要的头顶工作，马虎不得，技艺一定要娴熟。通俗实在，让人联想颇多，毫末技艺，只要下力气，也能修炼成“上顶”的功夫。